罗汉堂

    四川新都宝光寺，地处成都市北郊，是一座建筑宏伟、文物众多的禅宗古刹。唐、宋以来，均有高僧住持；清道光年间，经过妙圣禅师的扩建，竟与四川成都文殊院、江苏镇江金山寺、浙江天台高明寺并称为我国南方的“四大丛林”。寺内的罗汉堂，是我国现存四大罗汉堂（另三处在北京西山碧云寺、湖北汉阳归元寺、江苏苏州戒幢律寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天，有成千上万的国内外注游人和佛教徒来此参观、朝拜，探寻佳趣。

    罗汉塑像知多少

    有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。若要明白罗汉堂共有多少塑像，必须搞清其建筑结构。

    罗汉阵列一瞥
 

    罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米，因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其它塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更堂堂内气象宏深，变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音、里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。知道这些，塑像是不难数清的。

    罗汉堂内塑像到底是多少？按照常人的习惯，都说是五百尊。但是，当从三身佛左侧的“第一阿若乔陈如尊者”数起,由外层到内层,一直数完“第五百愿事众尊者”后，还剩下居于“十字”上的四佛、五菩萨、十八罗汉、西天二十八祖师、我国南北朝至明末的十四位禅宗高僧以及清初的八位本寺方丈。塑像共计为五百七十七尊。

    在五百罗汉塑像中，有两尊塑像与众不同。他们不着僧装，不拿法器，而头戴风帽，肩披锦氅，身穿龙袍，马蹄袖外半露的双手闲放膝间，安然端坐。他们身材、面貌和胡须极为相似，看得出二者有很近的血缘关系。所不同处，前者的脸上有许多麻子。经了解，这是清朝皇帝康熙和乾隆的真容塑像。三百年前，人类还没有抵御天花的能力，病毒一经传播，即使“贵为天子”也难幸免。康熙的父亲顺治皇帝，年仅二十四岁即死于天花。临终前，他立第三子玄烨（即康熙）为皇太子。玄烨有幸当皇帝的一个重要原因，就是他幼年已出过天花，不致于因患天花而早死。古代塑师在康熙脸上保留麻子，有趣地反映了这一历史真实。而且，康熙的麻子是五个一团，呈梅花状分布的，表明皇帝纵然有麻子，也是与臣民不一般的。

    把皇帝当作罗汉供奉，是从清朝开始的。清朝历代皇帝都十分崇信佛教。特别是康熙皇帝，在位六十一年，常游名山巨刹，好为寺庙书匾额、撰碑文。他游镇江金山寺有诗云：“朕本西方一衲子，然何落到帝王家”。王公大臣都尊称他为“老佛爷”。乾隆皇帝也是虔诚的佛教徒，他曾以国家的力量，整理刊行了卷帙浩繁的佛教大藏经。由于这两位皇帝护法宏经，使佛教极一代之盛。为了报答皇恩，佛教就说他们分别是五百罗汉中第二百九十五位阇夜多尊者和第三百六十位直福德尊者转世的。故为他们塑像于罗汉堂，接受后世的顶礼膜拜。但是，作为杰出的历史人物，康熙和乾隆也可纪念。特别是康熙，他在加强我国多民族国家的统一、遏制沙俄和西方殖民者的侵略、发展农业生产、振兴科学文化等方面是有一定功绩的。

疯僧与济癫南宋济癫僧
 
    在罗汉堂观音塑像的左右两侧，分别塑着南宋疯僧和济癫僧的站像。二人姿态各异，相映成趣。疯僧，这位相传在杭州灵隐寺僧厨内烧火的各尚，左手拿扫帚，右手执吹火筒，蓬头垢面，鹑衣百结，口歪嘴斜，手残脚跛。别看他是疯人，两只眼睛却炯炯有神，形象的刻划了他嫉恶如仇的性格。济癫，这位在杭州灵隐寺出家当和尚的李姓子弟，并不恪守佛门清规，狂嗜酒肉，放荡不羁。在这里，他已醉眼迷离，却还端着酒杯，趿着破履，踉跄举步，那快要跌倒的样子，能不令人发笑吗？

    疯僧与济癫的塑像吸引着无数游人，不仅在于精巧的造型所表现的特殊性格，而且在民间还有着许多美妙的传说。疯僧本是读书人，因不满朝廷昏暗，愤然出家。南宋奸相秦桧害死抗金英雄岳飞后，来到灵隐寺进香。疯僧不避权势，揭其黑幕，并作诗讥刺和戏弄秦桧，秦桧欲擒而杀之，可是，疯僧已飘然不知去向。济癫也是人们喜爱的传奇式人物，在清代小说《评演济公传》中，记载了他不少济困扶危、嘲弄官府的故事。为了使疯僧与济癫更加神秘化，佛教说他们分别是地藏菩萨和降龙罗汉应世的。

    宝光鼻主悟达

    塑造众多的历代祖师像，是宝光寺罗汉堂的显著特征。而宝光寺开山鼻祖悟达国师的塑像，尤为细腻传神。

    悟达即是知玄，唐代洪雅县人，本姓陈，幼年出家为僧，十三岁设坛讲经，名震蜀中。公元八四五年，知玄游方到京城长安，崇信道教的唐武宗李炎召他在麟德殿与道教辩论，结果失败返蜀。次年，唐武宗食道士丹药致病死亡。唐宣宗即位后改信佛教，封知玄为儒、释、道三教首座，并赐予紫袈裟。唐懿宗时，又封为悟达国师。后来，知玄隐居于彭县丹景山。

    公元八八一年，黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇仓皇逃到成都，随即遣使召悟达国师驾前供奉。相传，僖宗驻跸在新都城北的一座旧庙中。一夜，忽见古塔废墟上霞光迸射，僖宗问悟达，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人，遂命悟达兴建十三层宝塔。这座塔即是宝光寺内历动重新的舍利塔。清人傅荐元有诗云，“悟达能神通舍利，唐宗何意镇琼瑶”，就是指的这个传说。后来，僖宗又命悟达重修寺庙，取名为宝光寺。因此，悟达被尊为宝光寺的开山祖师。