宝光塔

    宝光塔在天王殿后，是一座高三十米的密檐式四方形砖塔，形状与西安小雁塔相似。塔刹冠以鎏金铜宝顶，在艳阳的照耀下闪闪发光；塔身十三层，每层的四面皆嵌佛像，四角都挂铜铃，底层龛人塑有释迦牟尼佛的贴金坐像；塔基为古朴的须弥座，护以八角形砖石勾栏，栏板上刻着释迦牟尼佛应化故事；整座塔庄重雄伟，绰约多姿。宝光塔屹立在寺庙的中轴线上，前后有天王殿、七佛殿相呼应，左右有钟楼、鼓楼相对峙，展示了我国现已不可多见的、早期佛教寺院“寺、塔一体、塔踞中心”的典型布局，体现了古代寺庙建筑的宏伟气势和劳动人民的高超技巧。

    宝光塔建造的确切年代，至今尚无定论。据清同治十一年（1872）《重修宝光寺浮图记》石碑所载：“宝光塔者，肇自周灵王四十一年，西域阿育王之四十三年（误。周灵王在位二十七年，阿育王在位三十六年，周灵王登位比阿育王早三百零三年），育王深崇佛法，将入灭真身舍利八斛四斗，造八万四千宝塔……其在震旦者十有九，宝光其一也”。即是说，古印度摩揭陀国的阿育王，将释迦牟尼的舍利（遗骨）分葬于八万四千宝塔内。宝光塔是他在中国所造的十九座宝塔之一。经上所讲的，乃是佛经上关于阿育王造塔的传说，不足为据。

    石碑又载：“诸神奉育王教，取西山大石为基，置舍利于中。隋初，蜀王秀闻之，令取是石，寻缝至泉，不见其际。时诜律师护惜古迹，乃于石上起浮图。益州旱涝 ，祈之有庆，故初名大石，又曰福感也”。这里所依据的，是唐代高僧道宣所著集神州塔寺三宝感应录》，此书并载明“益州郭下福感寺者，在州郭下城西，本名大石”。显而易见，石碑所记是将宝光寺塔附会成位于今成都城内的福感寺塔了。

    《重修宝光寺浮图记》还有一段文字：“唐僖宗幸蜀，舍利放光，掘出石函，有如来舍利十三颗，莹澈明洞，不可方物，乃召悟达国师为建浮图十三级，以精蓝名曰宝光”。在明、清两代的一些地方志中，也有类似的记载。其内容是说，唐代以前这里就建有寺、塔。公元八八一年初，黄巢起义军攻破长字，唐僖宗李儇逃往成都，曾驻跸于这座寺庙，一天晚上，僖宗在寺中闲游，忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为无垢净光宝塔。后来习称为无垢塔或宝光塔。据上文所述，宝光塔当建于唐代中和年间（881—885），宋、明、清各代都曾培修过，而唐时建塔的刻字砖至今还封砌在塔内。

    由于宝光塔造型奇巧，也成为寺中胜迹。每当天晴日朗之际，人们站在寺外前景开阔的水池或河渠旁，将看见倒映水中的宝光塔影，宛若一支尖锋玉笔直指霄汉，这就是久负盛大名的“玉笔点银河”。而当雨后斜阳映照着垩白丹红、略呈弓形的塔身时，宝光塔又像一道绚丽的彩虹倒垂地面。从而，赢得了清代诗人李德扬“从天戏海倒垂虹，五年祥光霭碧空”的赞赏。而今，这座塔已经向西倾斜，这是什么原因呢？据神话传说，有一年，成都平原发生了大地震，宝光塔左右摇摆，人们不顾垮塌的危险和风雨雷电的袭击，塔起高架，保护塔身。这种精神感动了天帝，他派遣四位天神以肩背抵塔，各护一方，使宝光塔安然无恙。可是，保护东方的那位天神用力过猛，把塔抵来向西倾斜了。因此，宝光塔也被人们誉为“东方斜塔”。